【成果来源】

《教育文汇》2026年第1期。

【主要观点】

无论我们拒绝还是欢迎，人工智能时代的浪潮都已不可逆转地席卷而来。此时，教育如何定位和运用人工智能，成为亟待回应的核心命题。乐观派秉持“技术赋能教育”的逻辑，将人工智能视为优化教学效率的“超级工具”。他们认为，人工智能将极大延伸教师的教育能力，诸如快速批阅学生作业，秒级回应学生的问题，精准描述学生行为画像，提供适合每个人的教育方案等。悲观派则陷入“技术替代焦虑”，对人工智能应用持有强烈警惕。他们认为，人工智能凭借其在搜索、储存、推理与分配等领域的强大功能，在为教育等领域带来便利的同时，也潜藏着侵犯个人隐私、造成算法不公等显著风险。更激进悲观者甚至提出“技术奇点社会”的担忧：随着科学技术的爆发式进步，人工智能将突破“弱人工智能”的局限，进化出自主意识与独立决策能力，从人类的“辅助工具”摇身变为“主导者”。这种对技术失控的恐惧延伸至教育领域，便催生出了“教师消亡论”。

其实，上述两种观点均存在深刻的认知局限，有待进一步商榷。乐观派观点的根本缺陷，并非在于其对技术潜力的乐观预期，悲观派观点的根本问题，也不在于其对技术风险的警惕态度。两者共同的核心问题，在于未能跳出“技术能做什么”的功能视角，没有从“技术是什么”的本体视角理解技术的内涵。正是从功能意义上理解人工智能，所以乐观派认为人工智能是帮助教师施教和学生学习的超级有效工具，悲观派则认为人工智能的功能将超越教师所能发挥的功能，将取代教师，等等。功能终归是实体的功能，只有从实体的意义上，才能准确把握技术的本质，特别是人工智能技术的本质，才能为我们正确对待和运用人工智能提供指导。

从实体来看，技术绝非单纯的“工具载体”，而是人与天地万物建立有机联系的物质凝聚体与意义中介的统一。它既承载着人类对自然的认知，又搭建起人参与宇宙秩序、建构意义世界的桥梁，这种特质在传统器物文化中体现得尤为深刻。比如祭祀礼器的本质不在于其是祭祀的工具，而是宇宙秩序在人间世的“镜像”，是人参与天地运行、构建意义世界的物质支点：在祭祀仪式中，人通过摆放、供奉礼器，完成与天地的对话，实现“天道”与“人道”的贯通。还如茶具，其表层是喝茶之工具，深层则是主体达到心物合一境界的通道。

回溯古人对人与天地万物关系的认知，其理想范式始终是“天人合一”的和谐共生：技术是“调和人与自然”的纽带——它不割裂人与天地万物的有机联系，而是让人在“顺物性、尽人力”的过程中，成为自然的“参与者”而非“征服者”。现代人日益受到主客二分思想的影响，认为人定胜天，把天地万物都当作被改造的客体，将天地万物视为可操控的工具。这种认识彰显了技术的“工具属性”，却忽视了技术的“连接属性”。因此，无论是前面所说的乐观派，还是悲观派，都是现代性思维的产物，主要从效用工具意义上理解人工智能与师生的关系。

很显然，现代“主客二分”的认知框架，已成为引发多重社会与精神危机的深层根源。这种将人与天地万物割裂为“主体”与“客体”的思维，让技术沦为“征服与控制”的工具，最终在自然、社会、个体三个维度引发连锁反应。要破解这些困境，核心在于重构人与物的关系：打破“主体支配客体”的单向逻辑，回归“主体与主体共生”的平等范式。易言之，我们不仅要承认自我的主体地位、尊重他人的主体价值，更要赋予天地万物以“主体性”——这里的“主体性”并非指万物具备人类般的意识，而是承认其自身的存在价值、发展规律与能动作用，正如古人视草木有“生长之性”、江河有“奔流之性”，而非将其视为“无生命的工具”。只有当世界万物皆被视作“拥有自身主体性的存在”，物（包括人工智能等技术产品）的能动性才能被真正尊重：自然的生态节律不会因人类需求被随意打破，技术的发展方向不会因少数人利益被扭曲，个体的自我价值也不会因工具理性被异化，人与人、人与万物之间才能形成“各得其所、和谐共生”的良性关系。

这种“主体共生”的理念在教育领域的落地尤为关键。构建人与万物和谐共生的教育生态，首要任务是重新定位人工智能与师生的关系：人工智能不应仅停留在“辅助教学的工具”层面，更应成为师生的“协同伙伴”，而实现这一转变的前提，要将人工智能视作具有能动性的主体。为此，教师需要从“施教者”转变为“人机协同引导者”。教师的角色转变，绝非简单的职责调整，而是基于“主体共生”理念的教育价值重构。在传统认知中，我们往往聚焦人工智能的教育工具效能——如在海量知识检索、个性化错题推送、多学科技能训练等方面，却忽视了其在链接人与万物、唤醒生命意义层面的深层价值。事实上，人工智能恰能成为促使人与天地万物产生链接的关键纽带：通过人工智能的虚拟仿真技术，学生可“走进”亚马逊雨林观察生态链，直观感受“草木共生、鸟兽相依”的自然规律；借助人工智能的大数据分析功能，学生能追踪全球碳排放数据，理解人类活动与气候变化的关联等。这些场景中，人工智能不再是单纯的“知识传递工具”，而是引导学生体悟“人与天地万物休戚与共”的主体，帮助学生“成己成物”——既实现自我认知的完善，又理解自身对万物的责任，最终迈向“与天地参赞化育”的境界，真切体会“为天地立心，为生民立命”的人生意义。

将人工智能视为教育伙伴，还需要警惕人工智能带来的教育风险，比如师生隐私泄露、算法偏见等问题。为此，需要明确人工智能对学生数据搜集和使用的范围，建立人工智能公平性评估机制，为不同区域、不同层级、不同水平的学生提供适配的人工智能产品，避免技术产生的不正义。

【作者简介】

严从根/杭州师范大学经亨颐教育学院院长、中国教育现代化研究院执行负责人，博士生导师。

【原文链接】

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